بانو و قرآن

این واقعیت شناخته شده است که روانشناسی، الهیات را از اریکه قدرت به زیر کشیده است.

ولی حالا در روز خاکسپاری کنار قبر و تابوت احساس عذاب میکنیم.

به مادری که دخترش را از دست داده به پدر غم زده چه میخواهیم بگوییم؟

ما به طرز عجیبی با مسئله معنا یا حتی با کسوف آن در دنیایی سکولار روبرو هستیم. ما در درون خود محدودیت های تقلیل معنا به ابراز همدردی لفظی صرف را احساس می کنیم حرکات و حالات برخاسته از احساس همدردی هر تسلایی به بار آورد گرچه ارزشمند است، ولی پاسخگویی سوالی نیست که بر اثر فقدان یک انسان مطرح می شود. فقدانی که خوب می دانیم به معنای دقیق کلمه بی معنا شده است.  این چنین است که همواره ابتذال سوگواری ها را می شنویم .

 با وجود این،  این ابتذال اصل مسئله را پنهان نمی کند    تکیه گاه هایی که روانکاوی به دست داده هرچند کاملاً بی فایده نیستند، فقط جایگزین های مصنوعی هوشمندانه‌ای به شمار می روند.

دلیل این احساس پوچی آشکار است از دیدگاه آخرت شناسی دینی کهنسالی به هیچ وجه نشانه زوالی برگشت ناپذیر و بی معنا نبود و اگر مترادف حکمت نبود حداقل یکی از شرایط لازم برای حصول حکمت به شمار می رفت کهنسالی جایگاه بی‌بدیل و برجسته‌ای در میان ادوار زندگی داشت دردهای ملازم  کهنسالی را می شد نوعی آزمون تشرف دانست -  درست برخلاف نگرش کاملاً منفی امروز نسبت به این دردها- به شیوه ای کاملاً متضاد با تعالیم سنتی ،  ما حتی گاهی به مرگی معنایی اخلاقی می دهیم.

گزارش تصویری کارگاه آموزشی عزت نفس

ویژه دختران ۱۱ تا ۱۶ سال

مدرس: سرکارخانم نفیسه مرادی

مدرس دانشگاه

زمان: شنبه 98/5/26 ساعت ۱۴:۴۵ تا ۱۶:۱۵

آدرس: بلوار کارگر . خیابان سلامت . بین کوچه ۱۷ و ۱۹

باشگاه فرهنگی ورزشی کارن

چنانچه تفسیر به مثابه یک سیستم که دارای سه بخش ورودی، پردازشگر و خروجی در نظر گرفته شود، و ورودی آن آیات قرآن و خروجی اش تفاسیر گوناگون باشند، ملاحظه می شود که آراء تفسیری، حاصل پردازش آیات در ذهن مفسر می باشند. ذهن مفسرمملو از اطلاعات گوناگونی است که در پردازش آیات موثر هستند، یکی ازانواع اطلاعات موجود در ذهن مفسر، نوع نگرش وی به زن می باشد که در نتیجه عوامل گوناگونی در ذهن او شکل گرفته اند.

در کتاب زن و بازتاب نگرش مفسر به او» آراء تفسیری المیزان، من وحی القرآن، اطیب البیان، اضواء البیان، المنار، المراغی، التحریر و التنویر» پیرامون زن در سه بعد فردی، خانوادگی و اجتماعی» بررسی گردیده و سعی شده تا تاثیر نگرش مفسر به زن بر روی آیات، نشان داده شود.

آیا همه مفسران زن را ناقص العقل می دانند؟

نظر مفسران درباره کید و مکر ن چیست؟

کدام مفسر معتقد است که تنبیه بدنی زن ناشزه را باید به حاکم شرع سپرد نه به شوهرش؟

نظر مفسران درباره علاقه زن به زیورآلات چیست؟ امری ذاتی است یا ناشی از نحوه تربیت؟

ابعاد فردی, خانوادگی و اجتماعی زن از نظر مفسران چگونه تبیین می شود؟

پاسخ این سوالات را می توانید در کتاب

زن و بازتاب نگرش مفسر به او

تالیف نفیسه مرادی مطالعه نمایید.

علاقه مندانی که تا ۲۵ تیر ماه اقدام به خرید کتاب نمایند از تخفیف 15 درصدی به همراه ارسال رایگان بهره مند خواهند شد.

کسانی که حداقل ۵ جلد سفارش دهند از 25درصد تخفیف و ارسال رایگان برخوردار می شوند.

مشخصات کتاب：

۲۶۰ صفحه

اندازه وزیری

ناشر：تهران، امین نگار

قیمت کتاب： ۴۰ هزار ت

قیمت با تخفیف 15 درصد：۳4 هزار ت

قیمت با تخفیف 2۵درصد：۳0 هزار ت

برای خریدکتاب در ذیل همین مطلب، پیام دهید.

با عنوان

"زن و بازتاب نگرش مفسر به او"

مفسر به عنوان تبیین کننده مقصود آیات قرآن، انسانی معصوم و مصون از خطا نبوده و عوامل مختلفی می تواند در تفسیری که از آیات ارائه می دهد، تاثیرگذار باشد.

نگرش به زن به عنوان یکی از متغیرهای موثر در تفسیر ارائه شده، موضوعی است که در دانش هرمنوتیک مورد توجه قرار می گیرد، لذا کتاب حاضر به این پرسش پاسخ می دهد که نگرش مفسر به زن تا چه اندازه در تفسیر آیات قران کریم با محوریت ن موثر است»؟

برای پاسخ به این پرسش، با در نظر گرفتن دو تفسیر شیعه و سنی برای هر یک از مکاتب فکری سنتی بنیادگرا»، سنتی نوگرا» و نواندیش» به عنوان متغیرهای مؤثر در شکل گیری نگرش مفسر به زن، تفاسیر ارائه شده برای آیات مرتبط با زن در سه بعد فردی، خانوادگی و اجتماعی مورد بررسی قرار گرفته است.

این کتاب به زودی توزیع می گردد. منتظر باشید.

سعادت یار شد و بعد از مدتها، امروز(13 تیر 98) به مناسب میلاد حضرت معصومه علیهاالسلام و روز دختر در شبستان نجمه خاتون حرم, برای هزار دختر نوجوان ۱۲ تا ۱۶ ساله برنامه اجرا کردم.

برنامه شامل پرسش و پاسخ، قصه قرآنی پیرامون حیا، مسابقه و جمع خوانی حدیثی از حضرت رضا علیه السلام پیرامون حضرت معصومه علیها السلام بود.

از همکاری بانوان خادم و خادمان رواق کودک و نوجوان آستانه مقدسه سپاسگزارم.

نفیسه مرادی

روزگاری بود که اگر به پدری خبر می دادند که نوزادش دختر است،

صورتش از فرط ناراحتی سیاه می شد و خشمگین می گردید. (زخرف/17)

و از بدى آنچه بدو بشارت داده شده از قبیله [خود] روى مى ‏پوشاند، که آیا او را با خوارى نگاه دارد یا در خاک پنهانش کند. (نحل/59)

چرا که مردم به کسی که صاحب دختر بود و بی نصیب از فرزند پسر، ابتر» می گفتند (کوثر/3)و ادامه نسل و خاندان را به پسران وابسته می دانستند و شاید هنوز هم می دانند.

در چنین شرایطی خداوند به بهترین بنده اش، که الگویی نیکو برای عاقبت اندیشان است (احزاب/21)

دختر عطا می کند، دختری که او را خیر کثیر می نامد و سوره ای به نامش و به یادش نازل می گرداند. (کوثر) و نسل خاتم پیامبرانش را از همان دختر قرار می دهد.زیرا اوست که به هر کس بخواهد فرزند دختر و به هرکس بخواهد فرزند پسر مى‏ دهد (شوری/49)

کلام خدا، نه فقط دختر را، که انسان مونث را ارج می نهد و انسانیت فراموش شده اش را به همگان یادآور می شود (نساء/1)

و ملاک برتری را نه جنسیت، بلکه انسانیت وی که در تقوا خلاصه می شود، قرار می دهد. (حجرات/13)

و روزی بی حساب و بهشت برینش را به عمل نیک انسان وابسته می نماید، خواه انسان مذکر باشد یا انسان مونث. (غافر/40)

نفیسه مرادی

در نوشتار پیشین بیان شد که زندگی بر اساس سبک و محتوای آن چهار نوع دارد، که به نوع اول آن در همانجا پرداخته شد.

نوع دوم زندگی بر خلاف نوع اول که ظاهری پر زرق و بر داشت و درونی ناسالم، نه ظاهر مناسبی دارد و نه محتوایی غنی. این نوع زندگی چون سیب گندیده ای است که پوست و درونش هر دو خراب شده اند.

مصادیق نوع دوم زندگی را می توان در خانواده های معتاد و خلاف کاری یافت که هم حاشیه نشین هستند و ظاهر زندگی شان مطلوب نیست و هم محتوای زندگیشان تهی و ویران از مفاهیم اصیل است.

رغبت ن به همسر دوم بودن

نفیسه مرادی

هر از گاهی انتشار خبرهایی مبنی بر ازدواج مجدد دائم یا موقت برخی سلبریتی های هنری، ی و . تا مدتی افکار عمومی را به خود مشغول می دارد، به طوری که عده ای در صف موافقان می ایستند و خواستار قبح زدایی از چند همسری می شوند و عده دیگری در نقش منتقد، مردان را مورد سرزنش قرار می دهند و خواستار اصلاح ساختارهای قانونی هستند.

موضوع این مقاله بررسی درستی یا نادرستی چند همسری نیست، بلکه نگارنده قصد دارد از زاویه دیگری به موضوع بنگرد و آن نقش ن در تروج چند همسری است. همان نی که آزادانه و با علم به متاهل بودن مرد، با وی ازدواج می کنند. در ادامه دو داستان واقعی و البته با نام های مستعاری روایت خواهد شد که ن به همسر دوم شدن راغب بوده اند.